Kilisenin IVF ile ilişkisi nedir?

Tüp bebek yaklaşık 40 yıldır var, ancak üreme tıbbı teknikleri konusundaki tartışmalar bitmiyor. Doktorlar IVF'nin tehlikeleri ve yararları, olası riskler hakkında tartışıyorlar, psikologlar in vitro fertilizasyon ile doğan bir çocuğun gelişiminin özellikleri hakkında konuşuyor, dinlerin temsilcileri neler olup bittiğini değerlendirme yapıyorlar.

Tüp Bebek olacak çift için tüm bu görüşler çok önemlidir. Bu makalede, Ortodoks Kilisesi ve diğer itirafların nasıl bir günah sayılan maternal organizma dışındaki gübrelemeyle ve nasıl bir nimet alabildiğine bakacağız.

Dinlerin IVF ile olan ilişkisini daha iyi anlayabilmek için, doktorların tam olarak ne yaptıkları ve eylemlerinin doğal insan doğasına müdahale olarak kabul edilip edilemeyeceğinin iyi bilinmesi gerekir. IVF kendi başına hamile kalamayan çiftler için tavsiye edilir ve bir erkeğin veya bir kadının kısırlığının nedenleri diğer yöntemler - ilaç tedavisi, cerrahi tedavi, psikoterapi vb.

Döllenme için, yumurtalıkların delinmesi sırasında elde edilen kadının yumurtasını ve bir erkeğin spermini alın. Döllenme laboratuvarda, yani kadının vücudunun dışında gerçekleşir ve daha sonra ortaya çıkan embriyolar uterus boşluğuna yerleştirilir. Döllenmiş oositler sabit ise, uzun zamandır beklenen bir hamilelik meydana gelir.

Bazı IVF yöntemleri, bir kadının hormonal tedavi almadığı durumlarda, rahim içine 1 veya 2 embriyo yerleştirildiğinde doğal işlemlere daha yakındır - bu, kaç yumurta elde edildiğine bağlıdır. Uyarılmış IVF protokolüyle, hazırlık aşamasına yumurtalıkların uyarılması eşlik ettiğinde, elde edilen yumurta sayısı daha yüksek olabilir. Sonuç olarak, doktorlar daha fazla sayıda embriyo alır ve onlardan en sağlıklı, en güçlü ve en uygun olanlardan birini seçme şansına sahip olurlar. Gerisi geri dönüştürülür.

Bazen IVF sadece bir donör biyomateryali - donör spermi veya yumurta varsa mümkündür. Bu, tıp açısından bakıldığında, örneğin bir kadının yumurtalığı olmadığı ve bir erkekte testis olmadığı zaman, ciddi kısırlık formlarında gereklidir. Bazen sadece taşıyıcı bir anne çocuk sahibi olabilir. Bu durumda, IVF eşlerin biyomateryali ile yürütülür, ancak başka bir kadın doğurur ve bir bebeği doğurur.

Ortodoks inancı, IVF'ye özellikle katı taleplerde bulunur. Suni döllenme sadece ortaya çıktığında, rahipler IVF'ye şiddetle karşı çıkmışlardı, bu tür döllenme doğan çocukların bir ruhu olmadığını söyleyerek protestolarını motive ettiler. Ortodoks'un görüşüne göre ruh, karı koca yakın olduğu ve cinsiyet hücrelerinin birleştirildiği anda çocuğa karışır.

Yavaş yavaş, IVF'nin yayılması daha yaygınlaştı ve büyüdükçe, Ortodoksluk tutumu değişti. ROC, temel değerlerin insanın hayatı ve ruhu olduğunu vurgulamaktadır. Genel olarak, kilise suni döllenmeye karşı değildir ve çocuklarda ruhun varlığını, doktorların yardımı ile kabul eder, ancak birtakım somut sınırlamalar vardır.

Hormonal stimülasyon olmadan doğal döngüde IVF sadece tıbbi nedenlerden dolayı değil, aynı zamanda Ortodoks inancı açısından da daha doğaldır. Bununla beraber, hiçbir embriyo taraması yoktur. Döllenme anından itibaren, Ortodoksluk zigotu, bir ruha sahip olan canlı bir organizma olarak görür.Embriyo imha böylece infantisit karşılaştırılabilir bir günahtır. ROC'a göre embriyoların seçimi de kabul edilemez.

Donör sperm veya dişi germ hücrelerinin kullanılması gereği nedeniyle bir Ortodoks rahibi karşı çıkabilir. Sadece kocanın spermi ve karısının yumurta hücresiyle olan IVF, evlilik ilişkisinin saflığı fikrine karşı gelmez. Döllenme, döllenme başkasının spermi veya başkasının yumurtası kullanılarak yapıldığında ihlal edilir, evlilik ilişkisi iffetini ve değerini kaybeder.

Ortodokside taşıyıcı annelik ahlaksız ve insanlık dışı olarak kabul edilir. Kilise açısından bakıldığında, böyle bir IVF'deki tüm katılımcılar acı çekiyor: kendi kaderini belirleme konusunda zorluk çekebilecek bir çocuk, doğası ve inanç yasalarına aykırı olarak, bir çocuğun sancısından doğmuş başka bir kadına doğmaktan vazgeçmek zorunda kalacak bir taşıyıcı anne. Aslında, o doğurur ve bir çocuk satar, doğmuş ve doğmuş bir bebeği döviz notlarıyla değiştirir.

Ortodoksluk, başka yöntemlerle tedavi edilemeyen çorak bir çift reçete eder, çocuksuzluğu yukarıdan verilen şekilde kabul eder. Her iki eşin de aynı fikirdeyse, yetimlerin kabulü memnuniyetle karşılanır. Eğer çift doğal bir çevrede veya stimülasyonla döllenmeyi planlıyorsa, ancak sonuçta ortaya çıkan tüm embriyoların kadına aktarılması koşuluyla, bir tanesi otbrakuyut olmayacaksa, IVF için bir lütuf almak mümkündür. Bağış ve taşıyıcılık kilise tarafından kutsanamaz.

İslam'da yarışa devam etmenin insan hakkı, temel temele dayanır. Bu nedenle, tüm evlilik kısırlığı vakalarında, din, Müslümanların gerekli tedaviyi görmelerini sağlar. Tüp bebek de izin verilir, ancak bazı temel koşullara tabidir. Birincisi, sadece iki sürecindeki varlığı - karı koca.

Başka bir deyişle, İslam, döllenme için donör germ hücrelerinin kullanılmasına karşı kategoriktir. Bir başkasının biyomateryalinin evlilik bağlarının bütünlüğünü ihlal ettiğine inanılıyor.

Embriyoların seçimi, sadece sağlıklı ve güçlü olanların seçimi ile ilgili olarak Ortodoks'a dinlenmeyen ahlaki problemler Müslümanlara özgü değildir. İslam, anne karnındaki ilk 40 günün, gebe kaldığı andan itibaren, bir kişinin yalnızca bir meni damlası, daha sonra 40 günün bir kan damlası, bir 40 gün daha ruhsuz bir et parçası olduğuna inanmaktadır. Döllenmeden sadece 120 gün sonra, Allah ruhu fetusun içine alan bir melek gönderir. Böylelikle döllenmeden birkaç gün sonra yapılan seçim, sadece etleri etkiler ve ruhu öldürmez.

Kesinlikle seçilmemiş ve anneye transfer edilemeyen embriyoların atılmasına izin verilmez.. Sadece onları göz ardı ederek, hücre bölünmesinin durması sonucu doğal ölüme izin verilir. Kalan embriyolar, İslam açısından, diğer evli çiftler için bağışçı olamaz.

Budistler, insanlara neşe ve mutluluk getiren her şeyi memnuniyetle kabul ederler. Bu açıdan IVF, inanç ilkeleri ile tamamen tutarlıdır, çünkü annelik ve babalık sevincini verimsiz bir çifte verir ve yeni bir insanda doğmuş sevdiklerinizle iletişim kurar.

Budizm, ruhun gelmediğine ve uzaklaşmadığına, sürekli var olduğuna ve yalnızca döllenme sırasındaki fiziksel kabuk ile ilişkili olduğuna inanır. Bu nedenle inananların döllenmiş yumurta sayısıyla makul bir şekilde ilgili olmaları isteniyor: küçüldükçe, daha iyi. İdeal olarak, oositleri kadının tolere edebileceğinden daha fazla gübrelememelisiniz. Ancak üreme gerekliyse (örneğin ebeveynlerin genetik hastalıklar için önkoşulları vardır) üremeye izin verilir. Başka kısıtlama yok.

Yahudiler için yarışın devamı ana emirlerden biridir. Doğal olarak çift bir çocuğu gebe bırakmasa bile, devam etmek mümkün ve gerekli. Haham, bebeği doğal olarak gebe bırakmak için ellerinden geleni yapan, ancak kısırlığın üstesinden gelemeyen çiftler için IVF'yi kutsar. Bazı durumlarda inanç, Yahudilerin donör biyolojik materyalleri ve aynı zamanda taşıyıcı annelik kullanmalarını sağlar.

Yahudilik, bir bebek taşımak için vekil bir anne seçimi konusunda yeterince katı kısıtlamalar getirir. Eşsiz bir akraba olmamalı, çünkü bu ensest olduğu düşünülmeli ve kadın evlenmemeli, çünkü evlilik sadakat kurallarını ihlal ediyor.

Hukuk alanında birçok zorluk ortaya çıkıyor. Haham, eşlerin çocuğun kimlerle akrabası ve varisi olacağının açıkça tanımlandığından emin olmalıdır - kendisi veya taşıyıcı annenin ailesi. Ancak İsrail'deki IVF prosedürü, devlet tarafından ve aynı zamanda iki çocuğun ailede göründüğü ana kadar vekil bir annenin hizmetleri için ödeniyor. Daha sonra üçüncü bir çocuk istiyorsanız, IVF kendi pahasına yapılmalıdır.

Çocuğa sahip olma imkânı olan genç annelerin incelemelerine göre IVF sayesinde en büyük zorluk Ortodoks ailelerde ortaya çıkıyor. Bu çocukları vaftiz eden rahipleri bulmak her zaman mümkün değildir. Bazı rahipler, vaftizin geçersiz olacağı gerçeğini öne sürerek bunu açıkça reddediyorlar.

Genç anne, vaftiz edilmeyi reddetmek veya daha sadık görüşleri olan bir rahip aramaya devam etmek veya ayin öncesi itiraf sırasında IVF gerçeğini gizlemek için küçük bir seçeneğe sahiptir.

Diğer dinlerin taraftarları bu tür zorluklarla yüzleşmek zorunda değildir. Gelecekteki annelerin yarısından azı, işlemden önce itirafçılarına nimet aramaktadır. Ancak, kadınların büyük bir kısmı haham, rahip, papaz, hamilelikten sonra mollaya gelmeye başladı, çünkü bilinçli olarak birçok manevi sorunun cevabına ihtiyaç duyuyorlar.

Manevi rehberlerinin IVF'nin herhangi bir biçimini yasaklayan kadınları bulmak çok nadirdir. Genellikle bu tür kadınlar oldukça saldırgan ve kategorik olan sayısız mezhepler ve dini derneklerin üyeleridir. Özgür bir tercihleri ​​yok.

Kilisenin IVF ile ilişkisi, aşağıdaki videoya bakın.